建筑书单 近代建筑史(外)

拼贴城市

在以城市为背景对象有建筑学和城市规划领域,《拼贴城市》是一本具有划时代意义的理论著作,在建筑学与城市研究向后现代转向的过程中,具有一种里程碑式的地位。《拼贴城市》自面世……

内容简介:
在以城市为背景对象有建筑学城市规划领域,《拼贴城市》是一本具有划时代意义的理论著作,在建筑学城市研究向后现代转向的过程中,具有一种里程碑式的地位。《拼贴城市》自面世以来,就引起了学界内的高度关注,许多著名学府将其选为必读教材。本书所涉足的范围很广,从经典哲学、社会学、政治学,到现代学术、现代文学、城市建筑史等等,为读者展现了一个宏大的人文领域场景,以此来谈论现代建筑与城市。

目录:
译者前言
引言
乌托邦:衰落并消亡?
太平盛世之后
实体的危机:肌理的困境
冲突城市以及“拼贴匠”的政治
拼贴城市以及时间的再征服
附录
注释
名词索引
图片索引
· · · · · ·

原文摘录

做为结束:不是黑格尔的”真与美之间不可扭断的联系“,也不是永恒的和未来的统一理想,我们倾向于思考寻常与崇高之间冲突的当前可能性;而且,如果在这里急需狐狸和”拼贴匠“,也许可以进一步论述的是,前面的工作应当被看作与民主化来促进世界安全的过程无关。虽然这并不是完全不一样,但是它肯定不是这点。因为这个工作基肯定是通过大量阴雨、类型学思维、模糊性的灌输来使城市安全(也就是民主化了);而且面临着普遍泛滥的科学主义和明显的自由放任,这些行为有可能能够通过真正的”由设计而生存“。
—— 引自第117页

现代城市所强调的是关于未来世界科学式的整体幻想,而这种幻想又始终夹杂对于历史情怀的还念,这使得城市研究始终充斥着现代主义的普遍性与历史主义的地方性,科学史的集权与民主是的大众参与之间的矛盾,从而在其思想上长期处于一种絮乱状态。
—— 引自第1页

所以,现建筑尽管表明是科学的,但是表现出一种完全天真的理想主义。因此就有必要纠正这种情况,而且从现在起,让我们不断借助于技术,行为科学研究和算机。或者相反,现代建筑尽管表明是人文的,仍然表现出一种完全不可接受的,刻板的科学严谨。
—— 引自第1页

格罗皮乌斯认为:“每个有思想的人觉得有必要对前沿阵地有一种理智的转变”
—— 引自第1页

事实上,现代建筑并没有促成一个更好的世界。由于乌托邦幻想相应地收缩,批判目标变得模糊而导致一种盲目性。这确实就可以认为自此就一直困惑着建筑师。现代建筑能使新文化体系的主角吗?他是否必须这样看待自己?如果这样,如何做到?
—— 引自第1页

一方面光辉城市可以看做是一种极度错误的承诺,但是另一方面,通过柯布西耶的城市看做是一种精心和完美的,由于技术和科学所激发的未来城市的发射平台,仍然可能由于导致一种郭玉肯定的乐观主义而不能持续下去。
—— 引自第1页

城镇景观是一些得当而无名的建筑,可以转译成18世纪如画派的一个分支。而且由于它暗示了一种对于无序的热爱和个人修养,对理性的反感,对多远文化的热忱,对特定风格的喜好,以及对一般性的怀疑。所以它能兴旺起来
—— 引自第1页

城镇景观和新未来主义的猛烈抨击可能无可避免地成为一种普遍的思想
—— 引自第1页

因为如果我们今天只能过分习惯将建筑看成是预言的,那记忆性建筑可以是对其偏见的纠正。而且这种记忆-预言的建筑辨析可以运用到城市理论上来。
—— 引自第1页

现代建筑自从起始时刻开始,就极力建构并夸大了一种关于世界本质的危机,思想形式也经常表现为一种乌托邦的世界。而这种以本质理性、终极意义、普世观点为基础的思维方式,在20世纪60年代西方思潮转折中,遭到了最大程度的质疑和反抗。 在列维•斯特劳斯人类学研究中,认为文明人的抽象化、整体化的理性思维,并不比未开化人的具体化的野性思维更加高明或者进步,他认为这是人类历史上始终存在的两种相互平行发展、各司不同文化职能,互相补充、互相渗透的思想方式。 反映到具体操作中,运用“拼贴术”的匠人与运用科学方式的工程师有所不同,匠人们运用的是一种理智的“修补术”,并不按照事先严格制定设计方案以及相应的工具、原料去工作,而是通过手边现成之物来进行操作,与任何特定的计划没有关联。 可以认为这种拼贴操作方式构成了传统城市的基础。而现代城市所强调的则是一种关于未来世界科学式的整体幻想,而这种幻想又始终夹杂着对于历史情调的怀念,这使得城市研究始终充斥着现代主义的普遍性与历史主义的地方性,科学式的集权与民主式的大众参与之间的矛盾,从而在其思想基础上长期处于一种紊乱的状态中。 译者引文“以乌托邦为隐喻,拼贴城市为处方:这两类相反的城市,包含着法则和自由的保证,必然构成未来的辩证法,而不是任何完全向科学性“确定性”或特定事物简单奇想的妥协,现代建筑的不统一性似乎要求这样一种策略:似乎需要一个受启迪的多元性,而且可能的话,甚至是一种共识。” 译者引文“其目的是驱除幻象,同时寻求秩序和非秩序、简单与复杂、永恒与偶发的共存,私人与公共的共存,革命与传统的共存,回顾与展望的结合”
—— 引自第11页

不难找到进一步的例证来说明勒·柯布西耶是拼贴派:再明显不过的德·贝斯特古屋顶寓所、萨伏伊别墅和马赛公寓的屋顶景观(轮船与山峦)、莫里托站公寓和瑞士楼的毛石墙、碧莎村弗吕日城的一个室内,尤其是1928年的雀巢公司展售亭。 但当然,除了勒·柯布西耶,这种思维状态很少有显露迹象,几乎不受待见。我们想到设计高点二号公寓的莱伯金,他的伊瑞克提翁女像柱和对仿木油漆工的戏仿;我们想到设计向日葵住宅的莫雷蒂:粗面石基底层(piano rustico)的仿古石片;我们想到修复并改造红宫的阿尔毕尼;我们还可想到查尔斯·莫尔。
—— 引自第142页

柏林的马恩广场、芝加哥的艾森豪威尔高速、巴黎的勒克雷尔将军大道,还有伦敦郊外的布鲁内尔大学,所有这些共同印证了一种明明白白而又不可或缺的纪念意图;但是,如果说所有这些通过反复唤起例常回忆之念,都属于拿破仑式博物馆的一种版本,那么,在更深奥的层面上,我们进一步面对建筑师自己的私藏品:米科诺斯、甘纳苇垃角、洛杉矶、勒·柯布西耶、东京陈列室、构成派之室以及必看的西非美术馆(最终由“自然”历史博物馆让与我们);这以自身的方式传达了另一种集体性的纪念姿态。 ...at a more recondite level one is further confronted with the architect's own working collection - Mykonos, Cape Canaveral, Los Angeles, Le Corbusier, the Tokyo Cabinet, the Constructivist Room and the obligatory West African Gallery (to be finally ceded to us by the Museum of 'Natural' History)...
—— 引自第134页

... 拼贴尽管有着心理学的诸多精湛之处(安娜·丽翡,全然沉积者)... ... collage, for its all psychological virtuosity (Anna Livia, all alluvial)...
—— 引自第143页

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