建筑书单 外国建筑史

外国古建筑二十讲

作者在这本《外国古建筑二十讲》中以讲座的形式,基本按历史顺序,介绍19世纪新建筑运动开始之前的外国建筑。

内容简介:
作者在这本《外国古建筑二十讲》中以讲座的形式,基本按历史顺序,介绍19世纪新建筑运动开始之前的外国建筑。全书共20讲,分上下两篇,上篇主要写欧洲,下篇主要写亚洲和上非洲的古代埃及。这不是一本完整的建筑史,而是择重点而述,以不同的视角,展现在历史的延承中建筑所反映的社会文化背景。

作者简介:
陈志华,1929年生。1952年毕业于清华大学建筑系,留校任教,1994年退休。

主要专著有:《外国建筑史》、《外国造园艺术》、《意大利古建筑散记》、《保护文物建筑和历史地段的国际文献》,合作编译了《现代西方艺术美学文选·建筑美学卷》,另还写有一本杂文集《北窗集》。

陈志华1989年起从事中国乡土建筑调查和研究,至今已出版《楠溪江中游乡土建筑》、《诸葛村乡土建筑》、《新叶村乡土建筑》和《婺源乡土建筑》等四本书。

目录
前言
上篇
第一讲公民的胜利
第二讲把人体美赋予建筑
第三讲面包和马戏
第四讲拱券革命
第五讲西方不亮东方亮
第六讲无情世界的感情
第七讲文明地域扩大
第八讲新时代的曙光
第九讲畸形的珍珠
第十讲市民的客厅
第十一讲“伟大的风格”
第十二讲摇摆与妥协
第十三讲自由・平等・博爱
第十四讲古典与浪漫
第十五讲方生未死之际
下篇
第十六讲从自然神崇拜到皇帝崇拜
第十七讲四达之地
第十八讲宗教的象征
第十九讲敬慎者的家园
第二十讲敢于输入也勇于创造
后记
· · · · · ·

原文摘录

86页 市民文化改变了基督教,是从信仰钉在十字架上的救世主耶稣改成崇拜圣母。耶稣是严厉的裁判者,人们在他面前怀着犯罪感,怕被罚进地狱。罗曼时期和以前的中世纪基督教使人恐惧。圣母是大慈大悲、救苦救难大的,她是最仁爱的母亲,人们在她面前祈求得到保护。哥特时期的基督教还给人们以尊严,使人充满了得救的希望而向往天堂。基督教成了“无情世界的感情”。
—— 引自第92页

87页 罗曼教堂是纯粹的宗教活动场地,是耶稣基督棺木的象征。哥特主教堂虽然还是宗教场所,但它们绝大多数是献给圣母的,是石头的圣母颂,是天堂的象征。它们又是城市兴旺安邦的标志,是社会生活中心,是市民情感的寄托,是艺术圣地。这时候,建造城市主教堂的已经不是修道院里禁欲的僧侣而是专业的工匠,他们的技艺远远超过僧侣。他们把建造教堂当做善行,教堂是他们心血和劳作的结晶,他们直接把新的市民文化带进了教堂。 所以,罗曼教堂粗糙、沉重、阴暗,表情忧郁。教堂正门前厅里门洞上方镶着最后审判的大浮雕,耶稣举起惩罚罪的右手,使信徒们心中怀着对地狱的恐惧;而哥特主教堂则明亮、轻快、宽敞,闪烁着大窗子上彩色玻璃画璀璨的光辉,它们叙说着一则则得救的故事。教堂正门柱子上立着慈祥的圣母像,怀抱着幼年的耶稣基督,表情庄严,漾出慈母的微笑。信徒经过圣母而进入天堂。
—— 引自第92页

它们被称为舱是因为基督教宣扬信徒们都要同舟共济,互相关爱。
—— 引自第92页

古罗马建筑师维特鲁威在《建筑十书》里说,一切建筑物都应恰如其分地考虑到“坚固耐久、便利实用、美丽悦目”。
—— 引自第58页

公元前二千纪之初,古巴比伦国王汉谟拉比(Hummurabi,约公元前1955-前1913)在法典里规定:对建筑场地上的每一栋建筑物,建筑师都有权得到法律所规定的报酬。但是,如果房屋倒塌压死了房子的主人,建筑师就要被处死。如果压死了房主的儿子,那就要杀死建筑师的儿子抵命。这个法律条文当然只会在营造企业已经相当发达的情况下才会制定。
—— 引自第267页

拨乱反正之后,我才有机会去亲眼看一看我讲过多少遍、写过多少遍的外国建筑。我曾经几乎为它们付出生命的代价。当我第一次登上雅典卫城的时候,泪流满面,咬紧嘴唇才没有哭出声来。连续在卫城上呆了整整4天,恍恍惚惚,好像什么都看到了,又好像什么都没有看到。我在卫城所体验的,哪里只是一座天上宫阙般的建筑群,更是雅典公民为独立、自由、民主而进行的艰苦卓绝的放射着英雄主义灿烂光芒的斗争。正是他们舍生忘死的斗争,开启了西方辉煌的文明。
—— 引自第348页

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