建筑书单 中国建筑史

“立面”的误会

本书从历史和理论的维度,对以梁思成和刘敦桢为代表的中国第一代建筑学者所建立的中国建筑学术体系有很尖锐但中肯的分析与批评,认为政治上的民族主义和学术上的古典主义造成了梁思……

内容简介:
本书从历史理论的维度,对以梁思成和刘敦桢为代表的中国第一代建筑学者所建立的中国建筑学术体系有很尖锐但中肯的分析与批评,认为政治上的民族主义和学术上的古典主义造成了梁思成建筑学术体系的矛盾性和悲剧性,其影响至今不绝。

本书还对中国建筑的木构传统进行了重新诠释,多角度呈现了中西建筑理念和文化的相互交流、影响乃至误解;并对当今中国建筑学术界机械接受和翻译西方理论的状况深感忧虑,认为中国建筑的理论体系应该有可能从中国本土的历史文明中归纳出来。

作者简介:
赵辰,南京大学建筑学院教授,主要从事当代国际建筑理论背景之下的中国建筑研究,如中国的建构文化、居住文化和城市文化。2005年因“浙江庆元县后坑木拱廊修复工程”,获联合国教科文组织亚太地区文化遗产保护卓越奖。

目录
建筑·理论·历史
(代序)
民族主义与古典主义
——梁思成建筑理论体系的矛盾性与悲剧性
中国建筑学术的先行者林徽因
关于“中国建筑为何用木构”
——一个建筑文化的观念与诠释的问题
对中国木构传统的重新诠释
“立面”的误会
Sharawadgi:中西方造园景观学说之间的迷雾
普利兹克奖、伍重与《营造法式》
域内外中国建筑研究思考
从“建筑之树”到“文化之河”
楼殇9·11
后记
· · · · · ·

原文摘录

北京四郊近二三百年间建筑遗物极多,偶尔郊游,触目都是饶有趣味的古建。其中辽金元古物虽然也有,但是大部分还是明清的遗构;有的是显赫的“名胜”,有的是消沉的“痕迹”,有的按期受世界游历团的赞扬,有的只偶尔受诗人们的凭吊,或画家的欣赏。 这些美的所在,在建筑审美者的眼里,都能引起特异的感觉,在“诗意”和“画意”之外,还使他感到一种“建筑意”的愉悦。这也许是个狂妄的说法——但是,什么叫做“建筑意”?我们很可以找到一个比较近理的定义或解释来。 顽石会不会点头,我们不敢有所争辩,那问题怕要牵涉到物理学这,但经过大匠之手泽,年代之蹉跎,有一些石头的确是会蕴含生气的。天然的材料经人的聪明建造,再受时间的洗礼,成美术与历史地理之和,使它不能不引起赏鉴者一种特殊的性灵的融合,神志的感触,这话或者可以算是说得通。
—— 引自第53页

中国建筑的体系所基于的中国文化背景与欧洲文化背景是有着极大的不同的。西方建筑文化中的那种完全对立的“主流建筑”与“非主流建筑”在中国建筑文化之中并不清晰。中国的文化原本就以“人文主义”为基本精神的,“世俗化”的倾向十分显著。对应于西方“主流建筑”的反映神权与皇权的最贵空间与环境,在中国文化中并没有显示出与居住建筑空间和环境有绝然对立的局面。
—— 引自第33页

“为什么17世纪中国没有发生欧洲那样的科学革命”这类问题虽有启发性,但没有历史学的意义和价值。中国的文化传统和历境不同于西欧,不应该要求西方发生的事情同样也发生于中国。以西方文明为主体的理论体系往往具有强烈的‘’普世文明”的倾向,试图去诠释所有的其他文明体系中的现象。
—— 引自第95页

在梁思成和林徽因早期的研究中,将中国古代建筑的立面区分了清楚的比例成分,一般将之分为阶基、柱或墙体、斗拱、屋顶四个部分,依据其各部分的比例关系来分析其建筑的风格,再将大量收集的不同朝代的古代建筑放一起,以其立面来加以对比,彼此不同之处在于各自风格的表达,以此,西方流行的建筑历史就有了对应的摹本。
—— 引自第120页

室内空间与没有必然联系,这类建筑的内、外结构可以完全分离。大部分这类建筑的外墙自成体系,这就造成了外立面相当自由度,可以脱离内部空间的要求来自由考虑造型与比例。 对于中国传统木结构建筑体系,不论从结构构造特点上,还是从对建筑的外观要求来看,都不存在外立面的可能和必要。对此的强调是关于立面“elevation”和“facade”概念的混淆
—— 引自第120页

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