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世界聚落的教示100

《世界聚落的教示100》,本书从建筑设计的角度将世界聚落中的真知做了简要介绍。

内容简介:
《世界聚落的教示100》,本书从建筑设计的角度将世界聚落中的真知做了简要介绍。

原文摘录

“近代的功能主义论与信奉“万物皆整体”的实体论针锋相对。它们在对待“部分与整体”的看法完全不同。我们不禁要问,在近代失去了自立性与完整性“部分”不需要改变吗?万物皆整体换言之就是规模无用论,评判建筑城市不能以其大小作为评判的标准”
—— 引自章节:01-20

“具备一个聚落的复杂性与要素的丰富性的实例”
—— 引自章节:01-20

[6]住居包含一切 “住居中包含了学校,图书室,邮局等等,让人感到是“住居中的城市”。住宅本应由多重要素构成,只是随着现代城市的发展,住宅的许多技能与定义都被剥夺了”
—— 引自章节:01-20

[7]共同幻想 “共同幻想是被设计出来的,它变成了传说,变成了社会规定,变成了聚落中人们的行为规范。梦想有多种,供油方式也有多样,而只有共同幻想创造了聚落与建筑。这是制度性的因袭” [8]传统是不分地域的 “传统不属于某个国家和民族,它是一个国际性的概念。首先如果我们把某一地域的特征称作其传统的话,那么将怎样解释那里存在的与之相反,甚至相对立的事物呢?其次,确定是某一地域特征的东西可以在很远的地方再次出现。社会的构成方式还要在一定程度上受到政治,经济等方面的制约,而且人类的体格具有极强的相似性,所以在不同的地域可以发现同样的或者类似的事物与现象。因此文化仅用传播一词来说明是很不够的,必须以其离散性和多发性相互并用而加以说明。” “由于这种地域特征的现实,我们应该认识到全世界有一张充满类似点的大网,这便是文化的共有构造。既要考虑到地域特征的延长与发展,同时也要认识到聚落的历史不仅仅是地域史、民族史、它更是一部人类史。我们要从全体的角度来看待文化的移植与拓展” “对于某一地域的文化,我们不能帖“日本的文化”,“亚洲的文化”的标签,仅地域一词就是高度复合状态的文化地图。 [9]秩序 “所有的聚落与建筑都已经被秩序化” [10]矛盾 “对于聚落来讲,它的根本矛盾是必须在不易生存的地方建立起聚落。为了解决这一矛盾,就必须提出新想法,这些想法诱发出潜在自然力并使之表现化的同时,还孕育出了与自然力相对应的社会与建筑的秩序。” “聚落包含了“全体即部分”的另一侧面”
—— 引自章节:01-20

[11]宏大的构想 “大的布局依赖于大的构想,大的构想则依赖于细小的部分,空有大的构想而无细节,聚落将乏味无趣。”——驳斥现代规划理论 “每个住宅都有换气塔——对水与风的关系,波动曲面屋顶群——反射光,就这样,有关“水”的大构想与有关“风”“光”的小设计重合到了一起。因此可以说聚落是对真个自然的解释,也就是说聚落是技术的记录。” [12]不断变化 [13]复杂性 “将复杂的单纯化,将单纯的复杂化。这个过程会让人感动。” “与配置法则有关联” [14]高贵的事物 “聚落未必需要高贵的事物,却不可缺少神秘的事物” [15]混合体 “聚落是无法避免异质事物同时存在的。二元对立只是认识事物的一种方式而已,同时存在三元对立,四元对立。因此异质事物即使同时存在,它们也不一定就是对立关系。” [16]共有 “聚落作为公有土地与生产手段的共同体,是人类与自然调和的共同体” “中国肇兴共同性的桥和塔” [17]火花 不相干的聚落相似性 [18]标准话与方言 [19]差异与类似 “我们大致可以认为,这种差异与类似搭配而形成的聚落形成法,也就是聚落的形成法。” “要想让差异与类似的理论发挥作用,集合中的各要素就必须具有共同的构造或组合。也就是说集合必须属于单一系或变形系那一类” [20]未雨绸缪 “所有的聚落都是可能态”“都市即剧场——城市与其说是物,不如说是事” “功能主义:与其说聚落是依据偶发事件来设计,不如说聚落是依靠明天一定会发生的情景来进行设。如果将其解释为机械的话,我们不会认为这样的解释是全面的。因为聚落的设计不仅是对应着必然的样态,同时也准备对应有可能发生的可能的样态,同时也准备对应有可能发生的可能的样态。”
—— 引自章节:01-20

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