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从绘图到建筑物的翻译及其他文章

《从绘图到建筑物的翻译及其他文章》是建筑历史与理论家罗宾·埃文斯的文集,收录了作者自1970年到1990年间颇具影响力的文章。

内容简介:
《从绘图到建筑物的翻译及其他文章》是建筑历史理论家罗宾·埃文斯的文集,收录了作者自1970年到1990年间颇具影响力的文章。绘图是建筑知识和建筑实践中一个不可或缺的工具和媒介,埃文斯将图视为一个自为的媒介,探讨了不同图示表达与建筑物之间的关系。此外,本书还收入了作者对建筑师与建筑颇具批判性和启示性的分析和解读,以及对建筑与日常生活和社会需求之间具有洞察力的解释。

目录
总序
学术架构
日常性的悖论
莫森·莫斯塔法维
走向“无等级建筑”(1970年)
归隐的权利与排斥的礼仪:有关“墙”的定义的笔记(1971年)
人物、门、通道(1978年)
贫民窟与模范住宅:英国住宅改革以及私人空间的道德性(1978年)
“并不是用来包装的”:关于在英国“AA”建筑联盟学院举办的埃森曼Fin d'OU T Hou S展览的一次综述(1985年)
从绘图到建筑物的翻译(1986年)
展开面:对侣世纪绘图技法短暂生命的一次调查(1989年)
密斯·凡·德·罗似是而非的对称(1990年)
罗宾·埃文斯:写作
罗宾·米德尔顿
译后记
· · · · · ·

原文摘录

通过一种意指上的奇妙镜像逆转,和平归隐这的居所也可以变成社会被放逐者、被谴责折、不可理喻者或是令人厌恶者的居所。古堡曾经被改成了监狱,寺庙和修道院曾被改成了教养所、劳改监狱、麻风病院、精神病院。
—— 引自第28页

跟冷酷强权的不排斥手术相比,我们不由自主地会觉得归隐对我们来说可能是个更容易接受、更加温和,也是当生存绝望再次来袭时,更为可爱的面对方式。然而,排斥与归隐在某种意义上都是失败。所以我们在过去几年中所逐渐见到的,未必是一个新天堂的初现愿景,倒有可能是人类失败的一种技能的诞生。对避难所的渴望再度回到了我们的身边。

—— 引自第28页
本文将关注人类那些通过隔离和遗忘令自己不适的东西,从而让世界变得适于自己生存的奇异方式。 …… 德赛森特希望身边的东西都是那些他所喜欢或喜爱的,其他的统统丢掉。他把自己的生活导演成为一种无休止的仪式。他的房间、他的衣装、他的餐饮,都回应着、折射着、强化着他那些奇怪的感觉性,肯定着他自己的生活方式。例如,他会吃光一种特别制作的全黑大餐,旨在庆祝自己人生的病态阶段。但他发现即便在他那已经相当隐秘的公寓里,巴黎的日常生活也会太过影响到他的意识,所以他决定要搬家,搬到丰特内那种偏远又荒凉的郊区去。 通过这种方式,德赛森特远离了所有,让他鄙视、让他心烦的东西。德赛森特在他的新居所里放了一堆镶满珠宝的乌龟、少有人问津的基督教早期的小册子、画家奥迪隆.雷东与居斯塔夫.莫罗的象征主义绘画,这些东西为他自己的消隐制造了一种秘密的围合——里面深嵌着只有他才能明白的意义。他成功地维系着自己这样的生活方式,不过,代价就是要刻意和普通世界断绝接触。 …… 归隐方式所肯定的是人们从这个嘈杂而混乱世界的粗暴袭扰中抽身出来的权利。 …… 那些我们名曰反思、优雅、独处的小栅栏们也以同样的精神竖了起来:这些小栅栏们通常都很多义。竖起栅栏的人既希望能摆脱跟社会之间那些不加调控的交流对自己的影响,同时又希望能够关注到社会。 …… 归隐的私人权利的反面就是集体性的排斥礼仪。 …… 路易十四和枢机主教马扎然于1656年颁布了一道律令,用专门收容或教化而建的综合医院去拘留那些赤贫、精神失常、乞讨者时,当昆丁.克里斯普这么一位性情古怪行为夸张的同性恋名人,他最近决定不再想走出他的一室公寓一步时,他们所尝试的都是很相似的把戏。他们都是在他们自己和他们不喜欢的对象之间竖起一堵墙,好把最烦扰他们的东西挡在外面,不去听,也不去想。昆丁.克里斯普因其想要封锁知觉宇宙其他部分的自大狂冲动,最后他发现他只剩下了一个房间,他只能在那个房...
—— 引自章节:归隐的权利与排斥的礼仪:有关“墙”的定义的笔记

或许,并不是某个社会在“允许”什么,而是那个社会所使用的东西在“允许”什么。
—— 引自第15页

在所有种类的感觉中,视觉是最为适合去感觉那些身处体验边缘的事物的,那也正是一个房间----特别是一个大房间---所提供的东西,就是感知的某种边缘。而在身体的近体区里,则是由其他感觉在统治着。 在英格兰,通道最早走进记录的是由约翰·索普在1597年前后设计的位于切尔西的毕弗特住宅里的走廊。
—— 引自章节:人物、门、通道(1978年)

人们必须在近在咫尺的‘某事’身上同时寻找很是遥远的‘东西’。----恩斯特·布洛赫《有关侦探小说的一种哲学观点》 逆熵就是迈向更大秩序的倾向。
—— 引自章节:日常性的悖论

我们是可以通过使用各类物质实体去影响社会变化的----这就是社会工程学(social engineering) 这个世界就是一个舞台,一个用于展示行动的舞台,展示的不是我们的行动,而是他们的行动。“无等级建筑”扶植行动。它应该有着那种能从“无”到有的不断创造的拟人属性。
—— 引自章节:走向“无等级建筑”(1970年)

一旦人们沉浸在一堆不加甄别的符号、意像、讯息、理念之中时,对这种状态就既能启蒙个体与团体,也很容易困惑并消解个体与团体。 博尔赫斯在小说《特隆、乌克巴尔、奥比斯·特蒂乌斯》中所描写出来的奇特情境那样,每个人都开始梦想相同的虚构世界,然后,这个虚构世界就变成了现实世界。这种元国度(meta-realm)的发现是偶然的,然而一旦它显露,它的要素和衣装们就不可遏制地要把自己塞进我们曾经以为的更具抵抗力的现实----这些要素在我们想不到的地方生长,且随着时间流逝大量繁衍。
—— 引自章节:归隐的权利与排斥的礼仪:有关“墙”的定义的笔记(1971年)

普拉特坚持说:“在中央设置横贯房子通道的方式为的是要防止工作间彼此因为贯通而相互干扰,并保证其他房间不会因为需要普通仆人到场而公开地穿来穿去。”
—— 引自章节:人物、门、通道(1978年)

走廊的出现本来旨在促进交流,却也削减了人和人的接触。这其中真正的意图是要促进有目的和必要的交流,而同时减少偶然性的交流。 体距学(proxemics)
—— 引自章节:人物、门、通道(1978年)

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