建筑书单 自传式作品

十宅论

十种日本人的居住文化与要求,以及十种日本住宅的特点与功能。在房地产迅速发展的背景下,日本著名建筑师隈研吾从“人人都想有个家”的公众心理出发,凭借对建筑史和建筑市场的专业知……

内容简介:
十种日本人的居住文化与要求,以及十种日本住宅的特点与功能。在房地产迅速发展的背景下,日本著名建筑师隈研吾从“人人都想有个家”的公众心理出发,凭借对建筑史建筑市场的专业知识与判断,探讨消费者最实际的消费需求,综合教育背景、文化偏好、社会阶层对消费者群体进行细分,力图让只拥有模糊偏好的消费者清楚看到自己的具体要求:住宅结构、外观、户型,等等。书中配有日本社会阶层划分表,以及典型日本住宅的户型图和内部空间设计透视图,实用并有趣味。

作者简介:
隈研吾,日本著名建筑师,隈研吾都市设中心代表,日本庆应义塾大学教授。当今日本建筑师的领军人物,他所思考的已不局限于建筑本身,而更侧重于建筑与人类、自然的关系。其作品的独特性在于他善于利用环境特征来创作,并随着环境特征的变化而变换建筑形态。

原文摘录

与社会保持一定的距离,不满足于现状始终抱有梦想,我想让现在的年轻人知道这是多么重要的两点。
—— 引自第6页

建筑家查尔斯·莫尔对 于迪斯尼乐园有过这样的评价:「在洛杉矶,街道是存在的,但人们没有把它当作一种文化。现在,为了体味这种文化,人们不得不买了门票去迪斯尼乐园。」这种批判不仅适用于迪斯尼,同样也适用于俱乐部。俱乐部派的人们(或许就是我们)体会不到家的感觉,就买了高价门票来俱乐部里体会。
—— 引自章节:俱乐部派

同样的问题,每个人却都有自己的回答。这是“理论”的“宿命”——前提不同,思路不同,自然就会有无数可能的结论。相比之下,比“哈比达派”年轻、且讨厌理论的感性世代,对于同样一个问题得出的结论,却出人意料的相似。这是因为,感性思考者和理性思考者相比,更容易彼此趋同,且胆小、缺乏自信。无论是一种样式,还是一种物品,一旦被认为是时兴的,他们就会趋之若鹜。
—— 引自第81页

“文脉依存构造” 这个道理 适用于解释壁龛上插花的象征意义,但却无法解释 爱奥尼亚式柱子的象征意义。爱奥尼亚式柱子的象 征意义,是由它所处的地点来决定的,因为其本身就已经给出了充分的形态定义。 现代建筑总是无视建筑固有的象征作用。 “拉斯维加斯的街道上四处可见的广告牌、标语、 建筑,那样丰富的象征作用才是建筑师所应该学习 的。”——建筑师罗伯特-文丘里(Robert Venturi) 这样主张。这是对丧失了象征作用、毫无个性的现 代建筑彻底的批判。同样一件东西,因其所处的时间、地点的不同而成了截然不同的象征。 花本身并不具有固定不变 的意义。这种象征作用,重要的一点在于本体事物 所处的“场所”,尤其重要的是事物从另外某个“场 所”被搬运到了现在所处的“场所”。也就是说,决 定事物象征意义的是前后两个“场所”之间的关系。 如果不能从一个“场所”到另一个“场所”,即如果 不是“借来之物”的话,就不具有任何象征意义了。 这就是日式象征作用的原则。
日语是以“文脉依存构造”为基准的。换言之,虽然只有零散的几个词语摆在那儿,但只要读者明白了其上下文的脉络,也就无需对其意思加以解释,有时加上解释反而会限制了原句想要表达的意思。正是因为把词语作为重心,读者才能更好地理解原文的意思。
—— 引自第21页

日式的象征作用等于以场所为中心的象征作用,从某种意义上可以说是“借来之物”的象征意义。野外角落里生长的一朵寻常小花如果被置于某特定的“场所”,就开始具有不同的意义。亭主赶早起来,到野外去采摘来这样那样的小花。这些小花是因此才有了意义,而不是其本身就具有什么特殊的意义。换句话说,花本身并不具有固定不变的意义。这种象征作用,重要的一点在于本体事物所处的“场所”,尤其重要的是事物从另外某个“场所”被搬运到了现在所处的“场所”。也就是说,决定事物象征意义的是前后两个“场所”之间的关系。如果不能从一个“场所”到另一个“场所”,即如果不是“借来之物”的话,就不具有任何象征意义了。这就是日式象征作用的原则。
—— 引自第25页

在日本,象征作用指的是有着场所中心象征作用性质的东西。所谓场所的中心象征作用,就是对象A象征什么。这不是由A本身来决定,而是由A所在的“场所”来决定的。
—— 引自第135页

现代已经演变为一个看不清“场所”的时代。特别是像住宅这样,靠细微的约定俗成来支配的领域,而“场所”就更不容易发现了。 不管是事物,还是空间,都是跟“场所”无关、本身有着意义的存在,“场所”这种东西是不需要的——这是合理主义、也是功能主义的立场。这种性质的“意义”在功能主义里被叫做“功能”,在这种立场上建立起来的建筑,叫做现代主义的建筑。不管能否确定“场所”,只要是现代主义的建筑就能建成。 像这种认为“场所”是不需要的、合理主义的想法,最初是西洋式的想法。西洋的象征作用,最初是否定“场所”的存在的。西洋象征主义的基本精神是:存在着跟“场所”无关而具有意义的东西。然而,西洋本身就是支配这种基本精神的一个“场所”。相比之下,日本的象征作用本来是指“场所中心”。在日本人的概念中,“场所”有很多,它们决定了事物的意义。这也是了解日本文化某些领域的前提,有意识的、游戏性的“场所”都是在这前提下存在的。可以说,这是日本文化原本的体系。日本人习惯先选择自己所在的“场所”,然后再大胆、细心地驾驭象征作用。所说各个“场所”都是狭小的,但也正因如此,才形成了微妙的、繁多的约定俗成。不幸的是,这样一个依稀隐藏在了日本自身向往现代主义的呼声中。
—— 引自第164页

“家”这个词在日本不单是指一座房子,还意味着家人和自己,即意味着其内部的一般因素。对于这点,需要首先说明一下。在“家”这个场所里的象征作用,是通过住在里面的人的价值观(即内部因素)表现出来的。 …… 因为对自己住宅的描述实际上就是对自己的描述。把住宅定为象征作用的表现“场所”是再自然不过的事情,至少在日本是这样的。
—— 引自第25页

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