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维奥莱-勒-迪克建筑学讲义

《维奥莱-勒-迪克建筑学讲义(套装共2册)》包含《维奥莱—勒—迪克建筑学讲义(上册)》、《维奥莱—勒—迪克建筑学讲义(下册)》共2册,《维奥莱-勒-迪克建筑学讲义(套装共2册)》是尤……

内容简介:
《维奥莱-勒-迪克建筑学讲义(套装共2册)》包含《维奥莱—勒—迪克建筑学讲义(上册)》、《维奥莱—勒—迪克建筑学讲义(下册)》共2册,《维奥莱-勒-迪克建筑学讲义(套装共2册)》是尤金—埃曼努力·维奥莱—勒—迪克最重要的著作之一,是以作者在1857年作为巴黎美术学院的教授时所写的讲义为主,又收录了他之后的一些文章而形成的。《维奥莱-勒-迪克建筑学讲义(套装共2册)》分两部分,共二十讲。第一部分按照历史的顺序,梳理了原始时代、希腊罗马、拜占庭、中世纪、文艺复兴到19世纪的建筑的特征及建筑设计的法则;第二部分则以构造、建造、教育、装饰、雕塑、家居建筑及建筑的竞标和施工管理等专题分别讨论。

原文摘录
现代的艺术评论将艺术史划分为伟大时代、壮丽时代和野蛮时代。不容置疑的是,历史上曾经存在过这样的时代:艺术发展充满非凡活力,它们被尊重,被热爱,被细心培育;在遭受忽略甚至藐视的其他时段,艺术不再被关注,仅留下一些它们曾经存在过的几乎难以察觉的模糊踪迹。但是将一个民族或者一个时代社会制度中的野蛮与艺术的野蛮混同起来,这合理吗? 人类在变得文明、优雅、宽容、品味温和、见闻广博的过程中一事实上正如我们的社会条件使其成为的那样一在艺术的领域中,会更加聪慧且更富才能吗?达观、文雅的举止、公正和教养,形成了适于生活的社会状态;但是这样的状态对艺术的发展并无益处。 “野蛮”这个词有两种意思。一方面,它意味着粗俗,无教养;另一方面,指残忍。一个非常粗俗的人可能是非常温和的,而一个非常有教养的人可能是非常残忍的。残忍是文明或多或少成功压制住的人性的本能。因而不必将这个形式的野蛮纳人考虑范围,艺术也并未受其影响。历史给予我们很多民族残忍行为的例子,而其中很多民族的艺术已经到达了他们最完美的程度。 当帕提农神庙在雅典开始建造的时候,希腊人正沉湎于伯罗奔尼撒战争的残暴。当罗马人将互相并不憎恨的奴隶们的致命搏斗当作消遣,以及在供平民娱乐和满足兽性好奇的竞技场中让野兽撕开人体的时候,他们正在建造着令人惊叹的纪念物并且正在教化野蛮的民族。后来,基督徒因为某一教义或者原文的意见分歧而杀戮和烧死对方;但是他们独特的艺术作品,却遍布东西方世界。在17世纪中期,国会仍然对自以为懂得巫术的无赖或傻子施以刑罚一毋庸置疑的残忍;但是这一世纪见证了凡尔赛宫和荣军院的建造,并且拥有其作品永远为我们顶礼膜拜的诗人和艺术家。所以,只有在这里我们可以避开残忍这一种意义来讨论野蛮这个词汇。对我们来说,这一术语可以理解为未开化的。如果一个民族还未开化,或者只能观察到微弱的未... (查看原文)
嚭 1赞 2015-12-19 23:36:57
—— 引自第1页

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