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符号·象征与建筑

本书是有关建筑符号学理论的论文集,内容分为四部分。

内容简介:
本书是有关建筑符号学理论的论文集,内容分为四部分。

第一部分探讨了建筑符号学的一般性问题,诸如建筑代码及其可能的意指方式等基本概念;第二部分关注的是符号学方法的应用,它不仅应用于对建筑的分析,而且还应用于对建筑师、其设计方法,建筑物的组成部件的分析等;第三部分以意大利为主,介绍了建筑符号学理论研究的有关情况;第四部分是译者特为我国读者选入的建筑中符号理论的入门指南。

原文摘录

与之相关的书还有:人文主义建筑学、现代设的先驱者、现代建筑设计思想的演变--1750-1950、建筑设计与人文科学、建筑美学建筑学的理论和历史、形式的探索、建筑中的含意 任何实存的建筑物显然都可能是个“对象”----一个物质的实物……但它又可能是一个“能指”---按照它在何地,何时,如何被建造起来的情况指示出,比如说,基督徒的虔诚(教堂),官府的权势(板式大办公楼),自我满足的期望(院亭)等。但是还可能是“所指”,由文字、插图、照片、模型表达出的一系列的建筑概念或构思。确实有些建筑,如巴塞罗那展览馆,现在存留的仅仅是这种形式中的“所指”了。 作为符号理论的符号学是研究任何事物可附带含意的方式是一门学科。 “由于我们的社会只生产标准化和规范化的东西,这些东西不可避免地成为一种模式的体现,一种语言的表述,或一种意指形式的本体。要重新发现一种无意指的事物,我们就必须构想出一种绝对是随机的,与现有模式完全没有相似之处的器皿……一种实际上从任何社会中都无法考证出来的假说。”----罗兰·巴尔特 所有文化现象实际上都是符号系统,或者说,文化可以理解为交流。在这个前提下,如果符号学除了被公认是符号系统的科学之外,它还的确是把所有文化现象当作符号系统来研究的一门科学。……建筑学为什么是对符号学的一种特殊挑战呢?首先,建筑物的大多数显然不传递什么意思,它是为了满足功能。……的确,这是如此显而易见又不容怀疑的事实,以至坚持把本来很容易说成是具有功能可能性的东西当成起交流传递作用的,似乎到象反常了。符号学若企图在这个领域中实现它的目标,为文化现象提供几把钥匙,它首先面临的问题便是能否有可能解释功能与交流有关。从符号学的观点来看功能有可能使我们更好更准确地理解并给它下定义,从而发现其他种类型的功能性,这些功能性也是根本性的,然而是简单化的功能主义解释所不能领悟的。
—— 引自第4页

借助图像符号,他有可能与他人交流“洞”的模式。建筑的代码将产生出一种图像的代码,于是洞穴原理将成为一种互相交流的东西。 “只要存在一个社会,那么每种用途都变成自身的符号。”---罗兰·巴尔特 用一把调羹吃东西当然是一种功能的完成,通过使用一种人工制品使该功能得以实现,并且也是在促成它;也就是说“促成”功能意味着这件人工制品也在为一种交流的功能服务:它传递着用以完成该功能的信息。而且,有人用调羹吃东西这件事,在社会上被看成是他正在交流一种遵循某种用法的习惯。调羹是在促成某种特定的就餐方式,并意指了这种方式,正像洞穴促成庇护的作用并意指其潜在功能的实际存在;即使不用它们,它们也都表明各自己的功能。 查理·桑德斯·皮尔士把标志定性为一种能“以无目的强制”把人的注意力集中到其对象上的符号,但它又是有依赖的,必须被假定,依照某种代码和交流的惯例将它当作符号来识别。 那么,建筑是否表现为同样一种刺激呢?楼梯无疑对我来说是一种激发兴趣的刺激:如果我想通过楼梯,就不得不抬腿,一级级走,即使我宁愿走平地,但也得照样走。甚至在黑暗中我看不见而被绊倒时,楼梯还是刺激我上去。 在这个意识上,那种能够让我们使建筑功用(如穿过、进入、停留、上楼、休息、炫耀自我或闭门不出、断绝往来等)得以实现的东西正是与建筑物关连着的含意,是超越这建筑种种可能的功用,显示其特殊功能的东西。的确,面对某些逼真壁画所产生的现象,就产生愿意接受其特殊效果的倾向,虽然这种功能可能性仅是一种幻觉。 基奥范尼·克劳斯、凯恩尼格在定义“建筑语言”时曾用了另一种更有吸引力的方法。他回到了查尔斯·莫里斯的符号学定义:“假如任意一件事物A是一种预备--刺激,在刺激物不出现的情况下,可以引发出刺激物能激起的某种行为族的反应顺序,致使某些生物体按该条件对这特定行为族的反应顺序作出反应,那么A就是个符号”。
—— 引自第7页

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