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建筑与音乐

《建筑与音乐》主要内容简介:打开书,绘图和图解仿佛立体地展现在眼前。漂浮的云彩无时无刻不映照在建成的建筑物上。

内容简介:
《建筑与音乐》主要内容简介:打开书,绘图和图解仿佛立体地展现在眼前。漂浮的云彩无时无刻不映照在建成的建筑物上。在城市的夜景里,灯光闪烁;在礼堂和塔里回响起了音乐声……序至死不渝地恋慕缪斯女神的戴米乌尔格斯,第一章体验时间与空司,第二章哥特式建筑与圣母院乐派,第三章关于中世纪的象征,第四章文艺复兴的邂逅——布鲁内莱斯基和纪尧姆•都费依的比例理论,第五章逻辑上的单位理论——模量和塔克图斯,第六章风格王义的实验与融合,第七章巴洛克时期的不完整性,第八章以巴赫为跳板考察建筑与音乐,第九章圣马可大教堂和威尼斯乐派,第十章莫扎特和建筑,第十一章寄生虫的标注——乐库、萨蒂和舒曼,第十二章泽纳基斯和勒•柯布西耶的菲利普斯馆,第十三章线与面之间——里伯斯金论。

原文摘录

在希腊文化中,时间是作为圆环的形状来考虑的。时间永远都在描绘着一个圆环的形状,所有的东西都会返回到原处。在一个大大的圆圈中,时间在滴答滴答地流逝着。在这其中,既没有终点,也没有起点。总之,这里的时间可以说是可逆的。正因为如此,对于希腊人来说,被时间束缚就像陷入了一种奴隶的状态。据说,雅克·阿塔利曾经说过这样的话,在希腊文化中,“人类正是为了不让起点和终点连到一起才死亡的”。 与上述希腊文化的时间观念相比,希伯来文化中的时间概念则呈现出了完全不同的形态。在基督教中看来,时间并不是圆环形的,而是直线形的。产生这种绝对的观点是基于以下原因,即基督教中规定作为起点,神创造了世界,而作为终点,结局是已经注定了的,时间就是从起点到终点。时间这支箭是沿着一条直线前进的。希伯来文化中的时间具有不可逆的前进性的特点,与之相应的图形自然就是直线了。
—— 引自第33页

亨利·谢林说过:“音乐的音程是时间上的间隔,但若在建筑里,它就是空间上的间隔了。”
—— 引自第27页

在亚洲的汉语言文化圈中,“时间”、“空间”、“人间”三个词语中都有一个“间”字,其实这是有很深的意义。无论是“时间”还是“空间”,乍一看是不同维度的概念,但是从计算“间”这一行为来说,它们又是具有相同的性质。另外,“宇宙”就意味着有秩序的全世界,这个词语也是空间与时间统一后的产物,即表示从过去到现在的所有时间的“宙”和表示上下四面所有空间的“宇”组成了“宇宙”这个词语。
—— 引自第34页

节奏就是系统化了的时间的流逝。
—— 引自第36页

根据文化圈的不同,人们对节奏的认识也会不同。比如说,直线形的节奏、圆环形的节奏、复合的多旋律,身体的动作相关的节奏,比如,偶数和奇数的节奏、附加的和分割的节奏、跳跃的节奏以及平稳的节奏等。
—— 引自第36页

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